allah ujud yakni ada tak bertempat

TAFSIR QURAN DAN HADIS TABARUK

• tafsir ayat 11 
• Ayat yang menyatakan bahawa allah ujud yakni ada tiada bertempat bagi mahluk mahluk pilihan nya;
• 
  
• (11). أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ olaika almuqarraboona
• Mereka itulah orang yang didekatkan (kepada Allah).

• ayat ini di tafsirkan ulamak tafsir dengan menyatakan bahawa allah mendampingi mahluk mahluk pilihan nya sebagai mana orang orang beriman dan orang orang solehin;atau lebih tepat tafsir nya Mereka ini adalah makhluk-makhluk pilihan Allah Subhaanahu wa Ta'aala.
• 
  
• Rasulullah s.a.w. sepertimana yang disifatkan oleh Allah s.w.t. dalam salah satu hadis qudsi yang berbunyi :
• 
  
• “Wali-waliKu berada di bawah kubah-kubahKu. Tidak ada yang mengetahuinya selain Aku”.
• 
  
• Maka wujudnya para wali-wali Allah tidak dapat dinafikan dan mereka merupakan para kekasih Allah yang terdapat diseluruh pelusuk bumi di mana sahaja terdapat orang yang beriman. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah pernah mengingatkan hakikat wujudnya para wali serta karamah mereka sebagaimana tercatit dalam kitabnya
• 
  
• Fatwa Ibnu Taimiyah :
• 
  
• “Wali Allah adalah orang-orang mukmin yang bertaqwa kepada Allah. Ingatlah sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada ketakutan pada diri mereka dan mereka tidak merasa khuwatir. Mereka beriman dan bertaqwa kepada Allah, bertaqwa dalam pengertian mentaati firman-firmanNya, penciptaanNya, izinNya, dan kehendakNya yang termasuk dalam ruang lingkungan agama. Semua itu kadang-kadang menghasilkan berbagai karamah pada diri mereka sebagai hujjah dalam agama dan bagi kaum muslimin, tetapi karamah tersebut tidak akan pernah ada kecuali dengan menjalankan syariat yang dibawa Rasulullah s.a.w.”
• 
  
• Kedudukan wali hanya dapat diberikan kepada orang-orang yang telah nyata ketaqwaannya. Sementara orang yang nyata telah melanggar syari’ah tidak dapat diberikan kedudukan yang mulia ini. Sayangnya, di kalangan manusia, ada orang yang mengaku bahawa dirinya adalah wali dan memperoleh karamah dari Allah, padahal dalam kehidupannya sehari-hari mereka tidak melaksanakan syariat Islam dengan baik sehingga mustahil bagi Allah untuk memberikan darjat ‘wali’ kepada orang seperti ini.
• 
  
• Yang perlu diwaspadai juga, syaitan pun dapat membantu manusia untuk mewujudkan keajaiban-keajaiban di mata manusia. Itulah yang dinamakan sihir. Syaitan pun berupaya membantu seseorang menghilang dirinya dari pandangan orang lain, dan juga memberi maklumat kejadian yang akan datang. Dan inilah yang
• 
  
• sering dimanfaatkan oleh orang-orang yang tidak beriman untuk menipu manusia. Maka, peri pentingnya bagi umat Islam mengetahui juga akan perkara-perkara luar biasa yang wujud di alam ini supaya dapat membezakan antara yang hak dan yang batil. Para wali-wali Allah juga diberi kurniaan yang luar biasa dikenali sebagai Karamah. 
• 
  
• Karamah adalah sesuatu pemberian Allah swt yang sifatnya seakan-akan dengan mukjizat para nabi dan rasul, iaitu kebolehan melakukan hal-hal yang luar biasa yang diberikan kepada orangorang yang dikasihiNya yang dikenal sebagai wali Allah. Mudah-mudahan dengan pembentangan secebis pengetahuan tentang wali-wali Allah dan karamah mereka ini, pintu keberkahan para wali-wali Allah akan terbuka bagi kita, sehingga dapat kita meningkatkan ketaqwaan dan keimanan kita kepada Yang Maha Pencipta.
• 
  
• PENGERTIAN WALI 
• Wali dari segi bahasa bererti:- 

• 1. Dekat. Jika seseorang sentiasa mendekatkan dirinya kepada Allah, dengan memperbanyakkan kebajikan, keikhlasan dan ibadah, dan Allah menjadi dekat kepadanya dengan limphan rahmat dan pemberianNya, maka di saat itu orang itu menjadi wali.
• 2. Orang yang senantiasa dipelihara dan dijauhkan Allah dari perbuatan maksiat dan ia hanya diberi kesempatan untuk taat sahaja.

• Adapun asal perkataan wali diambil daripada perkataan al wala’ yang bererti : hampir dan juga bantuan. Maka yang dikatakan wali Allah itu orang yang menghampirkan dirinya kepada Allah dengan melaksanakan apa yang diwajibkan keatasnya, sedangkan hatinya pula sentiasa sibuk kepada Allah dan asyik untuk mengenal kebesaran Allah. Kalaulah dia melihat, dilihatnya dalil-dalil kekuasaan Allah. Kalaulah dia mendengar, didengarnya ayat-ayat atau tandatanda Allah.Kalaulah dia bercakap, maka dia akan memanjatkan puji-pujian kepada Allah. Kalaulah dia bergerak maka pergerakannya untuk mentaati Allah. Dan kalau dia berijtihad, ijtihadnya pada perkara yang menghampirkan kepada Allah. Seterusnya dia tidak jemu mengingat Allah, dan tidak melihat menerusi mata hatinya selain kepada Allah. Maka inilah sifat wali-wali Allah. Kalau seorang hamba demikian keadaannya, nescaya Allah menjadi pemeliharanya serta menjadi penolong dan pembantunya.

• Siapakah yang digelar wali?

• 1. Ibnu Abas seperti yang tercatit dalam tafsir Al Khazin menyatakan “ Wali-wali Allah itu adalah orang yang mengingat Allah dalam melihat”.

• 2. Al Imam Tabari meriyawatkan daripada Saeed bin Zubair berkata bahawa Rasulullah s.a.w. telah ditanya orang tentang Wali-wali Allah. Baginda mengatakan “Mereka itu adalah orang yang apabila melihat, mereka melihat Allah”.

• 3. Abu Bakar Al Asam mengatakan “Wali-wali Allah itu adalah orang yang diberi hidayat oleh Allah dan mereka pula menjalankan kewajiban penghambaan terhadap Allah serta menjalankan dakwah menyeru manusia kepada Allah”.

• PENGGUNAAN ISTILAH WALI DALAM AL-QURAN.
• “Allah adalah wali bagi orang-orang yang beriman”.1
• “Dia menjadi wali bagi orang-orang shalih”.2
• yang mana jelas sebagai mana ayat di atas bahawa allah mendampingi mahluk mahluk pilihan nya sebagai mana orang orang beriman dan orang orang solehin;atau lebih tepat tafsir nya Mereka ini adalah makhluk-makhluk pilihan Allah Subhaanahu wa Ta'aala

dua syurga allah di langgit dan bumi;

1. syurga ada tiada bertempat sebagai mana allah sawt ada tampa tempat;
2. ada nya allah di dalam sanubari tiap orang beriman dan soleh begitu jua lah syurga ada dalam hati sanubari tiap orang beriman dan soleh;
3. wajib percaya ada nya allah tampa tempat dan begitu jua syurga allah ada tak bertempat sebagai mana dalil quran dan hadis hadis soheh;
4. Bahkan mereka akan mendapatkan dua surga, sebagaimana surat Ar Rahman ayat 46 diatas.

surga adn dan surga naim.”
Dikatakan juga satunya surga untuk manusia yang takut [kepada Alloh] dan satunya untuk jin.
Satu surga karena takutnya kepada Rabbnya dan satu surga karena perbuatannya meninggalkan maksiat.” [ Lihat Tafsir Imam Al Baghowi –rohimahulloh-]
syurga di dunia dan syurga di akirat;

Ibnul Qoyyim memberi isyarat tentang adanya dua pendapat di kalangan para ulama tentang firman Allah Azza wa Jalla di atas (QS Ar-Rahman : 56)

“Dan selain dari dua syurga itu ada dua syurga lagi (yang lebih rendah derajatnya)” (QS Ar-Rahman : 62)

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shalallahu alaihi wa sallam , beliau bersabda, ‘Barangsiapa yang beriman kepada Allah subhanahu wa ta’ala dan rasul-Nya, mendirikan shalat dan puasa bulan Ramadhan, niscaya Allah subhanahu wa ta’ala memasukkannya di dalam surga. Berhijrah di jalan Allah subhanahu wa ta’ala atau menetap di buminya yang ia dilahirkan padanya.’ Mereka bertanya: ‘Ya Rasulullah, bolehkah kami memberitahukan manusia dengan hal tersebut?’ Beliau bersabda: “Sesungguhnya di surga itu ada seratus derajat/tingkatan yang disediakan oleh Allah subhanahu wa ta’ala bagi para mujahid fi sabilillah. Jarak di antara setiap dua derajat adalah seperti jarak di antara bumi dan langit. Bila kamu memohon kepada Allah subhanahu wa ta’ala , maka mintalah surga Firdaus, sesungguhnya ia berada di tengah-tengah surga dan yang tertinggi. Di atasnya adalah ‘arsy Ar-Rahman, dan darinya terpancar sungai-sungai surga.” (HR. Bukhari No 7423.).

Kemudian Rasulullah SAW bersabda, : 'bacalah jika kalian mau" (Ayat yang terdapat dalam Al-Qur'an):
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
"Seorang pun tidak mengetahuinya apa yang disembunyikan untuk mereka, yaitu (bermacam-macam nikmat) yang menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan" (QS As Sajdah :17)

dua buah syurga itu di katakan di bumi dan di akirat ; sebagai mana rasulullah di perlihatkan buah syurga yang man merendang ke tanggan rasulullah sedang bersolat ;syurga milik allah sebagai mana luasnya kursyi allah ketika mana nabi musa memohon melihat kebesaran kerajaan allah di perlihatkan satu persatu langgit dan penghuni nya bagi setiap lapisan langgit hingga peringkat kursyi nya allah sebelum rebah nya nabi musa; syurga telah ada sebagai mana ada nya kitab takdir seseorang di lauh mahfus walau seseorang insan yang belum lahir di bumi waktu ini saat ini ; sebagai mana quran telah siap tersemat di dalam robbbul izzah sebelum di bawak turun ke lauh mahfus dan akhir nya pada nabi muhamat; hakikat syurga allah di bumi dan jua di langgit sebagai mana allah ada tiada bertempat syurga jua ada tak bertempat wajib bagi kita ahli sunah jamaah; sebagai mana quran mahluk allah syurga ada tiada bertempat di langgit dan bumi sebegitu jua lah allah tiada bertempat bagi allah di langgit dan di bumi malah syurga di hati tiap orang beriman dan soleh allah jua ada terlebih hampir nya ada allah hingga dalam denyut nadi tiap oran g beriman dan soleh,..,.,