mikail dan pembantu nya

Ibnu Katsir menjelaskan,
      “Mikail ditugaskan untuk mengurus hujan dan tumbuh-tumbuhan yang darinya berbagai rizki diciptakan di alam ini. Mikail memiliki beberapa pembantu. Mereka melaksanakan apa yang diperintahkan kepada mereka melalui Mikail berdasarkan perintah dari Allah. Mereka mengatur angin dan awan, sebagaimana yang dikehendaki oleh Rabb yang Maha Mulia. Sebagaimana pula telah kami riwayatkan bahwa tidak ada satu tetes pun air yang turun dari langit melainkan Mikail bersama malaikat lainnya menurunkannya di tempat tertentu di muka bumi ini.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan malaikat Jibril, di antaranya,

             

قُلْتُ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ مِيكَائِيلُ؟ قَالَ: عَلَى النَّبَاتِ وَالْقَطْرِ “

     Aku (Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam) bertanya, “Tentang apakah Mikail itu ditugaskan? Ia (yaitu Jibril) menjawab, “Ia ditugaskan mengurus tanaman dan hujan.” Apabila awan tersebut terpisah maka akan ditemaninya (di giring agar berkumpul) dan jika malaikat telah marah maka akan (berteriak) dengan memancarkan percikan-percikan api dari mulutnya, dan itulah petir yang kalian lihat. (Disebutkan imam Abu Syeikh ibnu Hayyan di dalam kitabnya Al-Adzamah (4/1284)). Dari Jabir Radhiyallahu anhu berkata: Bahwasanya Khuzaimah ibnu Tsabit bertanya kepada Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam tentang Ar-Ro’d , Lalu Nabi menjawab: ar-Ro’d adalah malaikat, di tangannya membawa mikhroq (alat dari api), apabila alat itu di angkat (untuk menggiring awan) maka akan memancarkan kilat, apabila malaikat berteriak/membentak-bentak maka akan memancarkan petir, apabila alat itu di pukulkan (ke awan) maka akan memancarkan suara gemuruh. (Hasan lighairihi, HR Thabrani di kitab al-Ausat, ibnu hajar dalam takhrij al-Kasysyaf menjadikan hadits ini sebagai penguat (syawahid) dari hadits Tirmidzi di atas. (Lihat As-Shahihah: 1872))

AQIDAH AHLI SUNAH DAN PAHAMAN ABU HASSAN ASR-SYAKRI

DAN WAJIB BAGI KITA AHLI SUNAH DAN SEBAGAI MUKALLAF BERIMAN DAN BERIQTIQOD SEBAGAI MANA PEMBAWAKAN IMAM ABU HASSAN ASR-SYAKRI ,.,.
Imam Muhammad as-Safaraini mengatakan : أهل السنة والجماعة ثلاث فرق :الأثرية وإمامهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه والأشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتردية وإمامهم أبو منصور الماتريدي “ Ahlus sunnah wal Jama’ah ada tiga kelompok :
       Pertama kelompok al-Atsariyyah, pemimpin mereka adalah imam Ahmad bin Hanbal radhiallahu ‘anhu. Kedua kelompok al-Asy’ariyyah, pemimpin mereka adalah imam Abul Hasan al-Asy’ari. Ketiga kelompok al-Maturudiyyah, pemimpin mereka adalah imam Abu Manshur al-Maturudi “[12] Mayoritas ulama Islam adalah al-Asy’ariyyah dan al-Maturudiyyah. al-Imam Abu Manshur al-Baghdadi berkata: ثُمَّ بَعْدَهُمْ شَيْخُ النَّظَرِ وَإِمَامُ اْلآَفَاقِ فِي الْجَدَلِ وَالتَّحْقِيْقِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنِ إِسْمَاعِيْلَ اْلأَشْعَرِيُّ الَّذِيْ صَارَ شَجاً فِيْ حُلُوْقِ الْقَدَرِيَّةِ …. وَقَدْ مَلأَ الدُّنْيَا كُتُبُهُ، وَمَا رُزِقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُتَكَلِّمِيْنَ مِنَ التَّبَعِ مَا قَدْ رُزِقَ، لِأَنَّ جَمِيْعَ أَهْلِ الْحَدِيْثِ وَكُلَّ مَنْ لَمْ يَتَمَعْزَلْ مِنْ أَهْلِ الرَّأْيِ عَلىَ مَذْهَبِهِ. “Pada generasi berikutnya adalah Guru Besar pemikiran dan pemimpin berbagai daerah dalam hal perdebatan dan penelitian, Abu al-Hasan Ali bin Ismail al-Asy’ari yang telah menjadi kesedihan dalam kerongkongan kaum Qadariyah … Buku-bukunya telah memenuhi dunia. Tak seorang pun dari ahli kalam yang memiliki pengikut sebanyak beliau, karena semua ahli hadits dan semua ahl al-ra’yi yang tidak mengikuti Mu’tazilah adalah pengikut madzhabnya”. (Al-Baghdadi, Ushul al-Din, hal. 309-310). al-Imam Tajuddin al-Subki juga berkata: وَهُوَ يَعْنِيْ مَذْهَبَ اْلأَشَاعِرَةِ مَذْهَبُ الْمُحَدِّثِيْنَ قَدِيْمًا وَحَدِيْثًا. “Madzhab Asya’irah adalah madzhab para ahli hadits dulu dan sekarang”. (Al-Subki, Thabaqat al-Syafi’iyyah al-Kubra, juz 4, hal. 32.) Imam Abdul Baqi al-Ba’li al-Hanbali mengatakan : وللكلام على المقصد الثاني تقدمة،وهي أن طوائف أهل السنة ثلاثة:أشاعرة وحنابلة وماتريدية “ Untuk pembicaraan tujuan kedua telah ada pendahuluannya yaitu sesungguhnya kelompok Ahlus sunnah itu ada tiga : Asya’irah, Hanabilah dan Maturudiyyah “[13] Muhammad bin Ibrahim Ibnul Wazir al-Yamani mengatakan : اتفق أهل السنة : من أهل الأثر والنظر والأشعرية على أن الإرادة لا يصح أن تضاد العلم ولا يريد الله تعالى وجود ما قد علم أنه لا يوجد “ Ahlus sunnah : dari kalangan Ahlul Atsar, Nadzar dan al-Asy’ariyyah sepakat bahwasanya iradah itu tidak sah berlawanan dengan ilmu Allah dan Allah Ta’ala tidak berkhendak mewujudkan sesuatu yang Dia telah ketahui bahwasanya sesuatu itu tidak akan diwujudkan “[14]

     Dasar Ilmu Tauhid umat islam yang sebenar , ialah Akidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah dan pengasas atau penyusun dan yang telah mengsinopsiskan Akidah Islam yang di Redhai Allah dan Rasul ialah oleh Abu Hassan Ali Bin Ismail Al-Asya'ari ra (260 Hijrah) . Malangnya umat islam pada masa kini tidak kenal lagi siapakah beliau dan lebih busuk lagi ilmu Tauhid sebagai pokok asas agama islam telah di tinggalkan kerana menyibukan diri dalam urusan dunia , sehingga meninggalkan semulia-mulia ilmu iaitu Tauhid , dan Terlebih Busuk lagi apabila orang jahil berkata-kata agama tentang Tauhid